ΝΗΣΤΕΙΑ , ΝΗΣΤΕΙΑΙ,
ΚΑΤΑΛΥΣΙΣ .
Νηστεία
...
ἔχει ἡλικία
, ὅση καί τό ἀνθρώπινο γένος · ἀπό τήν πλάση τῶν πρωτοπλάστων , μέ τήν ἐντολήν
τοῦ Θεοῦ , :...
..... ἀπό
παντός τοῦ ἐν τῷ παρδείσῳ φαγῇ , ἀπό δέ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλόν καί πονηρόν
, οὐ μή φάγησθε ἀπ ᾿ αὐτοῦ .... Γένεσις β
΄16-17
Ἡ νηστεία ,
πρέπει νά συμπορεύεται, νά συνοδεύεται μέ τήν μετάνοιαν τήν ἀληθῆ καί εἰλικρινῆ
, ἐσωτερική · διότι πολλάκις μπορῆ νά κανουμε πολλές μετάνοιες , καί νά μήν ἔχωμε
μετάνοια .
Ἡ ἐκκλησία μας , χώρισε τήν λῆψιν τῶν τροφῶν εἰς ἕξ βαθμίδας .
α. κατάλυση εἰς πάντα
β. κατάλυση
τυροῦ , τυροκομικῶν ·
γ. κατάλυση ἰχθύος
·
δ. κατάλυση ἐλαίους
·
ε. κατάλυση
οἴνου ·
στ .
ξηροφαγία .
Ὁσάκις ἡ ἐκκλησία μας ὁρίζει π. χ. ...κατάλυση τυροῦ , γίνεται κατάλυσις καί
πάντων τῶν κάτω αὐτοῦ ἀναγραφομένων βαθμίδων , ἤτοι , ἰχθύος , ἐλαίους , οἴνου
..κτλ.
ὁσάκις
ὁρίζεται ..π.χ...κατάλυσις οἴνου , ὁλίγου , δέν γίνεται κατάλυσις , τῶν πάνω αὐτοῦ
ἀναγραφομένων βαθμίδων , δηλαδή : ἐλαίους , ἰχθύος , τυροῦ..κτλ.
Ξηροφαγία ὁρίζεται ἡ κατάλυση ἄρτου καί λαχανικῶν .
Ἡ Ἐκκλησία μας ἔχει ὁρίσει δ΄ τακτάς περιόδους νηστειῶν :
α. Τῆς ἁγίας
καί Μεγ. Τεσσαρακοστῆς , ἀπό τήν Καθαρᾶ Δευτέρα , ἕως τό Μεγάλο Σαββάτο ἑσπέρας .
β. Τῆς
τῶν Χριστουγέννων , ἀπό 15 Νοεμβρίου , ἕως 24 Δεκεμ.
γ. Τῆς τῶν Ἁγίων
Ἀποστόλων , ἀπό τήν Δευτέρα
μετά τῶν Ἁγίων Πάντων , ἕως 28 Ἰουνίου `
δ. Τῆς τῆς ΠΑΝΑΓΙΑΣ,
ἀπό 1η , ἕως
14ης Αὐγούστου .
Ἐκτός αὐτῶν ὁρίζει , νηστεία , ἑκάστη : Δευτέρα , Τετάρτη καί Παρασκευή
καθ ᾿ ὅλον τό ἔτος , πλήν τοῦ δωδεκαημέρου τῶν Χριστουγέννων , τῆς ἑβδομάδος τοῦ
Τελώνου καί Φαρισαίου , τῆς ἑβδομάδος τῆς Τυρινῆς , τῆς Διακαινησίμου Ἑβδομάδος
, καί τῆς ἑβδομάδος τοῦ ἁγίου Πνεύματος .
Ὁμοίως ὁρίζει
, νηστεία , παραμονῆς τῶν φώτων , τῆς ἑορτῆς τῆς ἀποτομῆς τῆς τιμίας κάρας τοῦ Προδρόμου
, καί Ὑψώσεως τοῦ Τιμίου Σταυροῦ , ἐκτός ἄν τυγχάνει Σάββατον , ἤ Κυριακή
, ὁπότε γίνεται κατάλυση ἐλαίους .
Ἐν ταῖς ΘΕΟΜΗΤΟΡΙΚΑΙς ΕΟΡΤΑΙΣ
Εἰς τάς ΘΕΟΜΗΤΟΡΙΚΑΣ ἑορτάς , ὁρίζεται , κατάλυσις ἰχθύος ὅπερ
σημαίνει , ὄτι ἄν τύχει ἡ ἑορτή Δευτέρα , ἤ Τετάρτη , ἤ Παρασκευή
, γίνεται κατάλυση ἰχθύος , ὄχι εἰς πάντα ·
ἄν ὅμως τύχη
τῶν λοιπῶν ἡμερῶν , γίνεται κατάλυσις εἰς πάντα .
Αἱ ἑορταί :
Νοεμβ. 14 , παραμονή νηστείας ·
Ἰανουαρ. 7
, Σύναξις Προδρόμου ·
Ἰουνίου 24 ,
Γενέθλιον Προδρόμου ·
Ἰουνίου
29 , Πέτρου καί Παύλου ·
Αὐγούσ.
6 , Μεταμόρφωσις
Τετάρτη
Μεσοπεντηκοστῆς ·
Τετάρτ
αποδόσεως Πάσχα ,
γίνεται
κατάλυσις ἰχθύος .
ΚΑΤΑΛΥΣΙς
ΕΛΑΙΟΥΣ .
Εἰς τάς κατωτέρω ἀναγραφομένας ἑορτάς , γίνεται κατάλυσις ἐλαίους :
Σεπτ. : 1, 6 , 9 , 13 , 20 , 23 , 26 .
Ὀκτ. : 6 , 18 , 23 .
Νοεμ : 1 , 8 , 12 , 13 , 16 , 25 , 30 .
Δεκ . : 4 , 5 , 6 , 9 , 12 , 15 .
Ἰαν . : 11 , 17 , 18 , 20 , 25 , 27 , 30 .
Φεβ . : 8 , 23 ·
Μαρ .: 9 , 26 ·
Ἀπρ . : 23 , 25 , 30 `
Μ αΐ . : 8 , 15 , 21 , 25 .
Ἰουν . : 11 , 30 ·
Ιουλ . : 2 , 17 , 22 , 25 , 27 ·
Αὐγ . : 25 , 30 .
Εἰς ἑορτάς
ὀνομαστικάς τῶν μελῶν τῆς οἰκογενείας ,
εἰς Πανηγύρεις
Ναῶν καί Ἱερῶν Μονῶν ,
γίνεται
κατάλυσις ἰχθύος ·
τό ὁποῖο σημαίνει
, ὅτι ἄν τύχῃ Δευτέρα -Τετάρτη -Παρασκευή , γίνεται κατάλυση ἰχθύος ·
ἄν τύχῃ ἄλλῃ
ἡμέρᾳ , γίνεται , κατάλυσις εἰς πάντα ·
ἐκτός ἄν τύχη
περίοδος νγστείας .
Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας , ὀρθοτομοῦσα τόν λόγον τῆς Ἀληθείας , καί
ἀληθείας , καί ὡς κιβωτός , καί ταμειοῦχος τῆς θείας χάριτος , ὡς φιλόστοργος μήτηρ
, μεριμνᾶ περί πάντων ἐν πᾶσι .
Ἐν ἡμέραις ἀργιῶν , προτρέπει καί ἰθύνει , πρός προσευχήν , μελέτην
, καί πνευματικήν ἐργασίαν , ἐνασχόλησιν , διά πνευματικόν καταρτισμόν , ὤστε
δεχόμενοι τόν φωτισμόν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος , καί συμβουλευόμενοι ὑπό τῶν πνευματικῶν
μας πατέρων , νά πορευόμεθα ἀκλινῶς καί ἀσφαλῶς τήν ὁδόν τῆς σωτηρίας
, ἧς πάντας ἡμᾶς εὑρεῖν εὐχόμεθα , διά πρεσβειῶν τῆς ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΑΧΡΑΝΤΟΥ ΥΠΕΡΕΥΛΟΓΗΜΕΝΗΣ
ἘΝΔΟΞΟΥ ΔΕΣΠΟΙΝΗΣ ἡμῶν ΘΕΟΤΟΚΟΥ και ΑΕΙΠΑΡΘΕΝΟΥ ΜΑΡΙΑΣ . Ἀμήν .
ἐκ τῆς Ἱεραποστολῆς
.
βκ ΄Ἰουν ε ΄
5-6-2020 .
ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΓ. ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΟΣ. ΠΑΪΣΙΟΥ ΝΟΤΙΟ ΑΦΡΙΚΗ"
ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΓ. ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΟΣ. ΠΑΪΣΙΟΥ ΝΟΤΙΟ ΑΦΡΙΚΗ"
Μ. ΠΕΜΠΤΗ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΟΣΙΑΣ ΜΑΚΡΙΝΑΣ ΤΑΝΖΑΝΙΑ"
Μ. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΟΣΙΑΣ ΜΑΚΡΙΝΑΣ ΤΑΝΖΑΝΙΑ"
ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΟΣΙΑΣ ΜΑΚΡΙΝΑΣ ΤΑΝΖΑΝΙΑ"
ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΟΣΙΑΣ ΜΑΚΡΙΝΑΣ ΤΑΝΖΑΝΙΑ"
ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΟΣΙΑΣ ΜΑΚΡΙΝΑΣ ΤΑΝΖΑΝΙΑ"
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου